もうすぐクリスマスの日がやってきます。12月25日は楽しみな日です。クリスチャンはこれから始まる聖なる夜を楽しみながら喜びます。
多くのキリスト教徒の中には、特に東ジャワに住んでいる人たちがいます。他には存在しません。これらのキリスト教徒は東ジャワの領土に非常に愛着を持っています。すなわち、オースト・ジャワアンシェ教会のジャウィ・ウェタン・キリスト教会のクリスチャンたちです。
歴史的に、ジャウィ ウェタン キリスト教会 (GKJW) の存在は、ヨハネス エムデと CLクーレンという 2 人の人物の影響から切り離すことはできません。この二人の人物には特別な神学的背景はありません。つまり、二人とも信徒であり、出会った人々にキリストの福音を宣べ伝えることに心を動かされたのです。さらに、この二人の人物は、キリスト教信仰に対する二種類の神学的見解を代表しているように思えます。
CL Coolen は、地元の文化問題に大きな注意を払っています。一方、ヨハネス・エムデは地元の文化や伝統に強く反対しています。結局のところ、この二人によって広められた二つの神学のスタイルが、多かれ少なかれGKJWの神学を彩ったのです。
エムデさんは、キリスト教徒であるということは、西洋(オランダ)の文化的パターンに従わなければならないという意味で、サロンやクバヤを脱ぐことを意味すると語った。
一方、CL・クーレン氏は、クリスチャンであるためには、人生を彩ってきた伝統や文化を放棄する必要はない、と語った。そのため、洗礼を受けた後もサロンを着たり、ケバヤを着たり、ワヤンを見たりすることができます。
最も重要なことは、イエス・キリストにおける神の愛からもたらされる新しい道徳を生き、生きることへの変化です。つまり、信仰とは単なる表面的な問題ではなく、闘争と非常に根本的な心の変化の問題であるということです。
最初の聖洗礼は 1843 年 12 月 12 日にスラバヤで行われました。それ以来、その数は増え続け、会衆連合が形成され、1931 年 12 月 11 日に「 ꦥ ꦱ ꦩꦸ ꦮ ꦤ꧀ꦥ ꦱ ꦩꦸ ꦮ ꦤ꧀ꦏꦿꦶ ꦱ꧀ꦠꦼ ꦤ」という名前で一つの教会同盟に団結しました。 맀ꦆ ꦁ ꦠ ꦤꦃ ꦣ꧀ꦗ ꦮꦶ ꦮꦺ ꦠ ꦤ꧀ 「パサムワン」 -パサムワン・クリステン・イング・タナ・ジャウィ・ウェタン」。
政府の公式承認は、この教会協会の名前を「オースト・ジャワアンシェ教会」と呼んだオランダ東インド総督の命令文に記載されている。この名前は、1979 年にインドネシア共和国プロテスタント ビマス (キリスト教) 宗教省の局長令により、後に「ジャウィ ウェタン キリスト教会」に変更されました。
CL Coolen率いるこのグループで興味深いのは、衣服やその他の文化的形態の形で地元の身体的および文化的伝統を維持しているだけでなく、ジャワ語と文字も維持されているものの一部であることです。スラバヤのジャウィ・ウェタン・ウィユンキリスト教会には、かつてサロンとソンコックを使う司祭がいました。身体的には、着ている服装はイスラムのキアイに似ています。今では彼は死んでしまいました。
出典 https://id.m.wikipedia.org/wiki/Paulus_Tosariによると、気合という用語は GKJW にとって馴染みのないものではありません。「キアイ」という用語は、スラバヤに拠点を置くマドゥラ系の有名な伝道者によって使用されています。彼の名前はパウルス・トサリ、キアイ・トサリとしてよく知られています。
彼は東ジャワキリスト 教会またはジャウィウェタンキリスト教会のキリスト教徒の間で非常によく知られています 。今日のジャウィ ウェタン キリスト教会の存在は、 その活動の成果と切り離すことはできません。キアイ・トサリは、ジャワの歌や詩の形で宗教的な教訓を書いているため、彼の地域外の多くの人々にも知られています。
GKJWウィユン・スラバヤ教会の会員の一人、ロバート・オリバンディ氏によると、ジャワ語を使った礼拝は今も続いているという。このジャワ語の礼拝は毎月第 3 週に行われます。同氏は、ジャワ語の使用とジャワ文字での記述は教会の伝統と歴史であり、時代がより現代的で進歩しているにもかかわらず、失われるべきではないと付け加えた。スラバヤ市には、今日に至るまで、教会の建物をジャワ文字で飾ったジャウィ・ウェタン・キリスト教会がいくつか残っています。(NG)