Bij één gelegenheid woonde ik in een beschermd gebied ꦱ ꦸ ꦏ ꦸ ꦆ ꦤ ꧀ ꦝ ꦶ ꦪ ꦤ ꧀ Indianenstam in Canada. Ik verbleef een week bij een ꦱ ꦸ ꦏ ꦸ ꦆ ꦤ ꧀ ꦝ ꦶ ꦪ ꦤ ꧀ Indiase familie. Als het winter was, maakte de sneeuw de aarde en de pijnbomen wit. De dagen waarop wordt afgeteld komen dichter bij ꦲ ꦫ ꦶ ꦤ ꦠ ꦭ ꧀ eerste kerstdag. December.
Mijn doel in het leven in het cultureel beschermde gebied is ꦧ ꦼ ꦭ ꦗ ꦂ ꦧ ꦸ ꦣ ꦪ ꦆ ꦤ ꧀ ꦝ ꦶ ꦪ ꦤ ꧀ om de Indiase cultuur te leren. Canadezen noemen ze liever First Nations dan Indiërs. Eén ding dat ik bestudeerde was een traditie van gebedsrituelen, genaamd Sweat Lodge of ꦒ ꦸ ꦧ ꦸ ꦏ ꧀ ꦏ ꦼ ꦫ ꦶ ꦔ ꦠ ꧀ Sweat Hut. Ja, dit gebedsritueel moet gevuld zijn met zweet of zweet.
Het heet Sweat Shack. Dus iedereen die aan het gebed deelneemt, zal daarbij veel zweten. Het zweet is geweldig! Het was zo heet in de hut. Ook al werd deze Zweethut gehouden in de besneeuwde winter.
Hoe kun je niet ꦥ ꦤ ꦱ ꧀ warm en bezweet zijn? Deze rituele activiteit wordt gehouden in een lodge of hut die lijkt op een Eskimohuis. Voordat de pelgrims de hut of tent binnengaan, worden er eerst hete stenen in gedaan. Toen ging de ongeveer tien leden tellende gemeente de hut binnen. Het aantal personen is afhankelijk van de grootte van de hut. Je kunt je voorstellen dat de hitte uit de hete stenen komt.
Toen de hele gemeente de tent was binnengegaan, kwam een gebedsleider, ꦥ ꦼ ꦤ ꧀ ꦝ ꦺ ꦠ de priester, binnen met water in een emmer. Voor degenen die meebidden, zijn er eisen. Voor ꦮ ꦤ ꦶ ꦠ dragen vrouwen namelijk alleen een soort negligé zonder ondergoed. Hetzelfde geldt voor ꦥ ꦿ ꦶ ꦪ mannen: ze hebben ontbloot bovenlijf en dragen alleen een broek met trekkoord. Geen slipje. Maar iedereen had handdoeken meegenomen.
Toen alle gebeden eenmaal in de tent waren, mompelde de gebedsleider ꦏ ꦺ ꦴ ꦩ ꦠ ꧀ ꦏ ꦩ ꦶ ꦠ ꧀ in het Indiaas. Iedereen in de tent kon elkaar niet zien. Pikzwart. Alleen de reeks ꦏ ꦠ ꦏ ꦠ gesproken woorden was hoorbaar.
Onder leiding van de priester zei iedereen een gebed volgens ꦄ ꦒ ꦩ hun respectievelijke religies en overtuigingen. Anderen luisteren. Nadat iedereen zijn gebeden had gezegd, sprenkelde de ꦥ ꦼ ꦤ ꧀ ꦝ ꦺ ꦠ priester water op de hete rots die in het midden van hen was geplaatst.
Toen kwam er hete stoom uit de rotsen. De kamer in de tent werd erg heet. Gloeiend heet. Veel heter dan een sauna. Toen hete stoom de tent vulde, kwam plotseling ꦧ ꦸ ꦫ ꦸ ꦁ ꦄ ꦼ ꦭ ꦁ een adelaar. Uit het niets. De adelaar vloog hier en daar in de duisternis. Als bewijs van de aanwezigheid van de ꦧ ꦸ ꦫ ꦸ ꦁ ꦄ ꦼ ꦭ ꦁ adelaar, werd mijn rug bekrast door zijn nagels. Mijn rug bloedt.
Nadat het gebed was afgelopen, werd de tentdeur geopend. Er zijn daar geen adelaars. De vraag is waar de adelaars komen en gaan.
De priester zei: de aanwezigheid van een adelaar is een indicatie van de aanwezigheid van een almachtige substantie. Hij voegde eraan toe dat dikke rook die tijdens het gebedsproces onzichtbaar was voor het oog, de gebeden had overgebracht die door de gebeden werden aangeboden.
ꦄ ꦱ ꦥ ꧀ ꦝ ꦸ ꦥ Wierookrook
De rook, die volgens de Indiase priester uit de hete rotsen kwam, was erg dik. Omdat het in de tent te donker was, was de dikke rook die het ademen bemoeilijkte niet te zien. Volgens hem is rook een geleider van gebed.
Hetzelfde gebeurt ook in de Javaanse geloofsovertuigingen. Die wierookrook is een geleider van het gebed als het gebed vurig en vol hoop wordt uitgesproken. Bovendien begint gebed met een intentie.
„Intentie om wierook te branden, kukuse dumugi Langit, kang angganda arum minangka tali rasa ingsun manembah dumateng Gusti Kang Akaryo Jagad.“
De algemene openingszin zoals hierboven vermeld, die gewoonlijk wordt uitgesproken door beoefenaars van ꦏ ꦼ ꦗ ꦮ ꦺ ꦤ ꧀ Kejawen of het geloof in de Almachtige God, aan het begin van het aansteken van de wierook of wierook voordat de rituele praktijk begint.
Daarna ꦣ ꦸ ꦥ wordt het brandende wierookstokje snel verplaatst zodat ꦄ ꦥ ꦶ de vlam die bovenaan brandt uitgaat uit en blijft branden in de punt van het wierookstokje en laat het blijven branden en een geurige ꦲ ꦫ ꦸ ꦩ ꧀ geur afgeven.
Waarom wierook branden? Door wierook te branden en meestal wierook toe te voegen in de open haard is dit eigenlijk een handeling om een rustige en heilige sfeer te creëren. In die heiligheid bevindt zich dezelfde frequentie die het gebed en de Almachtige kan verbinden. Kortom, gebeden werden verhoord.
Van dit feit herinnerde ik me dat ik op een dag in de ꦕ ꦤ ꧀ ꦝ ꦶ ꦠ ꦶ ꦏ ꦸ ꦱ ꧀ Tikus-tempel, Trowulan, Mojokerto Regency was. Terwijl ik onder de banyanboom lag, rook ik plotseling een sterke geur van wierook. Ik had tijd om te zoeken waar de geur van wierook vandaan kwam. Onduidelijk en nergens vandaan. Maar er was geen wierook om mij heen.
Toen zocht ik de tempelbeheerder en hij zei dat er in de verte mensen waren die wierook brandden. Weet je niet wie of waar? Maar op een dag werd onthuld dat er destijds, rond de tijd dat ik wierook rook in de Tikus-tempel, inderdaad een bekentenis was van iemand die daadwerkelijk wierook had gebrand op een erfgoedsite uit het Majapahit-tijdperk in Surabaya. Dus tussen ꦠ ꦿ ꦺ ꦴ ꦮ ꦸ ꦭ ꦤ ꧀ ꦝ ꦤ ꧀ ꦱ ꦸ ꦫ ꦧ ꦪ Trowulan en Surabaya.
Heeft de geur van wierook in de Tikus-tempel te maken met het branden van wierook op de Majapahit-site in Surabaya?
In ieder geval vertoont de heilige rook in gebedsoptochten, zowel in de overtuigingen van indianenstammen in Canada als op Java, overeenkomsten. Rook als gebedsgeleider. (nng)